Rare Livre Lumière D'egypte 1889 1er Occulte Hermetic Brotherhood Luxor Burgoyne

La lumière de l'Egypte. Fraternité Occulte / hermétique de Louqsor. Pour l'offre, une empreinte très intéressante! Frais sur le marché d'un domaine local - jamais offert sur le marché jusqu'à présent! Vintage, vieux, original, antiquité - pas une reproduction - garantie !!

la lumière de l'Egypte, ou la science de l'âme et les étoiles, en 2 parties, par le symbole - thomas h. Chicago: maison d'édition philosophico-religieuse, 1889.

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Burgoyne, un astrologue et fondateur de la confrérie hermétique de louxor, est né le 14 avril 1855, et a grandi dans son pays natal ecosse. Spontanément psychique, il a affirmé que comme un enfant, il est entré en contact avec la confrérie de la lumière, un groupe de désincarné, les êtres avancés qui tentent de guider le destin de l'humanité. Aujourd'hui, ce groupe continue comme l'église de la lumière. Plus tard, il a rencontré un m. Theon, censé être un représentant terrestre de la confrérie qui a enseigné Burgoyne de la fraternité. Burgoyne déplacé aux États-Unis vers 1880 et peu de temps après ses écrits ont commencé à apparaître dans divers périodiques. Il a été mis en contact avec norman Astley carmel, Californie, qui a également prétendu être en contact avec la confrérie de la lumière. Astley a suggéré que Burgoyne écrire un ensemble de leçons à présenter les enseignements de la confrérie au public, et Burgoyne a accepté l'hospitalité Astley à carmel alors qu'il travaillait sur les leçons. Ils ont été publiés en 1889 que la lumière de l'Egypte. L'écriture des leçons occasionna la mise en place de la confrérie hermétique de louxor comme un ordre occulte ésotérique et l'expression extérieure de la confrérie de la lumière. La confrérie hermétique a été structuré avec trois dirigeants, un devin, un scribe / secrétaire, et un astrologue.

Burgoyne est devenu le scribe. Comme Burgoyne compris, la confrérie de la lumière était un ordre occulte formé pour opposer aux puissances religieuses dominantes de la journée dans l'Egypte ancienne. Comme les membres sont morts, ils ont continué la fraternité de leur nouveau plan d'être. Burgoyne a écrit plusieurs autres livres, y compris la langue des étoiles (1892), la dynamique céleste (1896), et un second volume de la lumière de l'Egypte (1900). Il est mort en mars 1894, dans le comté de Humboldt, en Californie, encore un homme relativement jeune, avant les deux derniers ont été publiés.

Henry et belle wagner a continué son travail. Henry wagner propriétaire de la maison d'édition astro-philosophique denver, colorado, qui a publié les livres de Burgoyne. Wagner a réussi Burgoyne comme scribe de la confrérie hermétique. Historien occultisme arthur edward Waite a affirmé que Burgoyne était, en fait, un nom supposé par Thomas dalton henry, qui avait été emprisonné à leeds, l'angleterre, en 1883, sur des accusations de fraude. Waite affirme que ce ne fut qu'après sa libération, il a rencontré un peter davidson également connu sous le nom m.

Theon et norman Astley, le vrai fondateur de la confrérie hermétique de Louqsor. Waite affirme que dalton a fui aux Etats-Unis pour échapper au scandale de son arrestation et a poursuivi les travaux de l'ordre en Californie. Le terme sciences occultes a été utilisé au 16ème siècle pour faire référence à l'astrologie, l'alchimie et la magie naturelle. Le terme occultisme a émergé au 19ème siècle en France, où il vient d'être associés à divers groupes ésotériques français connectés à levi et Papus Eliphas, et en 1875 a été introduit dans la langue anglaise par le Blavatsky ésotériste helena. Tout au long du 20e siècle, le terme a été utilisé idiosyncratique par une série de différents auteurs, mais par le 21ème siècle a été souvent employé, y compris par des chercheurs universitaires de l'ésotérisme pour faire référence à une gamme de courants ésotériques qui se sont développées au milieu du 19ème siècle et leurs descendants .

Occultisme est donc souvent utilisé pour classer ces traditions ésotériques comme le spiritisme, la théosophie, l'anthroposophie, l'ordre hermétique de l'aube d'or, et nouvel âge. En particulier depuis la fin du XXe siècle, plusieurs auteurs ont utilisé l'occulte comme un adjectif substantivé.

Dans cet usage, " l'occulte " est une catégorie dans laquelle les croyances et les pratiques variées sont placées si elles sont considérées comme entrer dans la religion, ni la science ni. " L'occulte " dans ce sens est très large, qui englobe ce phénomène que les croyances en vampires ou des fées et des mouvements comme ufologie et parapsychologie. Dans cette même période, ont été combinés occultes et de la culture pour former le occulture néologisme.

L'idée des " sciences occultes " développée au XVIe siècle. [1] le terme habituellement englobé trois practicesastrology, l'alchimie et magicalthough naturel parfois diverses formes de divination ont également été inclus au lieu d'être subsumée sous la magie naturelle.

[1] bien qu'il existe des zones de chevauchement entre ces différentes sciences occultes, ils sont séparés des praticiens et dans certains cas, d'un rejetterait les autres comme étant illégitime. Au cours de l'illumination, le terme " occulte " de plus en plus venu à être considéré comme intrinsèquement incompatible avec le concept de la " science ". [1] à partir de ce moment-là, l'utilisation du terme " science occulte (s) " implique une polémique consciente contre la science grand public. Dans sa culture primitive du livre 1871, l'anthropologue edward Tylor a utilisé le terme " science occulte " comme synonyme de " magie ".

Qualités sont des propriétés qui occultisme INCONNUE explication rationnelle; au moyen âge, par exemple, le magnétisme a été considéré comme une qualité occulte. [3] [4] éther (quatre éléments) est un autre tel élément. [5] Les contemporains de newton sévèrement critiqué sa théorie selon laquelle la gravité a été effectuée par " action à distance ", comme occulte.

Les Eliphas français de ésotériste levi a popularisé le terme " occultisme " dans les années 1850. Sa réinterprétation d'idées ésotériques traditionnelles lui a valu d'être appelé l'origine de " le courant occultiste proprement dite ". Dans le monde anglophone, personnalités de premier plan dans le développement de l'occultisme inclus helena Blavatsky et d'autres chiffres associés à sa société théosophique, les chiffres supérieurs dans l'ordre hermétique de l'aube dorée comme William Wynn Westcott et samuel Liddell Mathers, ainsi que d'autres personnes tels que randolph Paschal beverly, Emma Hardinge Britten, arthur edward Waite, etdans le début du XXe centuryaleister crowley, fortune dion et israël Regardie. [8] à la fin du XIXe siècle, les idées occultistes avaient également se propager dans d'autres parties de l'Europe, tels que l'Allemagne, l'Autriche-Hongrie et l'Italie. Contrairement aux anciennes formes de l'ésotérisme, l'occultisme ne rejette pas " le progrès scientifique ou la modernité ".

[10] lévi avait souligné la nécessité de résoudre le conflit entre la science et la religion, quelque chose qu'il croyait pourrait être atteint en se tournant vers ce qu'il croyait être la sagesse ancienne trouvée dans la magie. [11] le savant de l'ésotérisme Antoine Faivre a noté que, plutôt que d'accepter purement et simplement " le triomphe du scientisme ", occultistes cherchait " une solution alternative ", en essayant d'intégrer " le progrès scientifique ou la modernité " avec " une vision globale qui servira à faire la du matérialisme plus vacuité apparente ". [7] Hanegraaff fait remarquer que l'occultisme était " essentiellement une tentative d'adaptation Esotérisme " au " monde désenchanté ", une société de post-illumination dans lequel la découverte scientifique croissante avait éradiqué la " dimension de mystère irréductible " précédemment présent. Ce faisant, il a noté, occultisme a pris ses distances de la " traditionnelle Esotérisme ", qui a accepté le principe d'un monde " enchanté ". [12] selon l'historien de nicholas ésotérisme GOODRICK-clarke, les groupes occultistes cherchent généralement des " preuves et démonstrations par le recours à des tests scientifiques ou la terminologie ".

Dans son ouvrage sur lévi, l'historien allemand julian Strube a fait valoir que le souhait occultiste pour une " synthèse " de la religion, la science et la philosophie conséquence directe du contexte du socialisme contemporain et Catholicisme progressive. [14] similaire à spiritisme, mais une opposition déclarée à elle, l'émergence de l'occultisme devrait donc être considérée dans le contexte de la réforme sociale radicale, souvent préoccupé par la création de nouvelles formes de " religion scientifique ", tout en même temps la propagation de la renaissance d'une ancienne tradition de la " vraie religion ". [15] En effet, l'émergence des deux ésotérisme moderne et le socialisme dans la monarchie de juillet, la France ont été intrinsèquement liés. Une autre caractéristique de occultistes est thatunlike plus tôt esotericiststhey souvent ouvertement pris leurs distances par le christianisme, dans certains cas (comme celui de crowley), même adopter explicitement des positions anti-chrétiennes.

[11] Cela reflète l'omniprésence de l'influence de la sécularisation a été sur tous les domaines de la société européenne. [11] en rejetant le christianisme, ces occultistes parfois tournées vers des systèmes de croyances pré-chrétiennes et les formes de paganisme moderne embrassées, tandis que d'autres ont plutôt l'influence des religions de l'Asie, comme l'hindouisme et le bouddhisme. Dans divers cas, certains occultistes ont fait les deux.

[11] une autre caractéristique de ces occultistes était l'accent qu'ils mis sur " la réalisation spirituelle de l'individu ", une idée qui influencera fortement le XXe siècle nouveau mouvement potentiel humain et de l'âge. [11] cette prise de conscience spirituelle a été encouragée à la fois par les sciences traditionnelles western'occult comme l'alchimie et la magie cérémonielle, mais le début du XXe siècle a également commencé à inclure des pratiques tirées des contextes non occidentaux, comme le yoga.

Bien que l'occultisme se distingue des formes antérieures de l'ésotérisme, de nombreux occultistes ont également été impliqués dans des courants ésotériques anciens. [17] il a été noté, cependant, que faut comprendre cette distanciation de la société théosophique à la lumière des formations d'identité entre ésotéristes vers polémique la fin du XIXe siècle. La première utilisation connue du terme " occultisme " est dans la langue française, comme l'occultisme.

Sous cette forme, il apparaît dans un. L'article de Lestrange sur qui a été publié en jean-baptiste richard de randonvilliers' Dictionnaire des mots Nouveaux ( \comme cela a été revendiqué par Hanegraaff, [19], mais pour décrire un " système de occulticity " politique qui a été dirigé contre des prêtres et nobles. [20] les Eliphas de ésotériste français levi ont ensuite utilisé le terme dans son livre influent sur la magie rituelle, Dogme et rituel de la haute magie, d'abord publié en 1856. [1] en 1853, l'auteur Freemasonic jean-marie Ragon avait déjà utilisé occultisme dans son travail populaire masonry occulte, il se rapportant aux pratiques antérieures qui, depuis la renaissance, avait été appelé " sciences occultes " ou " philosophie occulte ", mais aussi aux récents enseignements socialistes de Charles Fourier.

[21] lévi connaissait ce travail et aurait pu emprunter le terme à partir de là. Dans tous les cas, levi également prétendu être un représentant d'une tradition plus ancienne de la science occulte ou philosopy occulte. [8], il était de son utilisation du terme occultisme qu'il a gagné plus large utilisation; [22] selon FAIVRE, lévi était " l'exposant principal de l'ésotérisme en Europe et aux États-Unis " à ce moment-là. La première utilisation du terme " occultisme " dans la langue anglaise semble être en \L'article a été écrit par helena Blavatsky, une émigrée russe vivant dans les Etats-Unis qui ont fondé la religion de la théosophie. Divers auteurs du XXe siècle sur le sujet ont utilisé le terme " occultisme " de différentes façons.

Certains auteurs, comme le philosophe allemand w. Theodor Adorno dans ses " thèses contre l'occultisme ", employé le terme comme synonyme de large irrationalité. [24] dans son livre 1950 l'occultisme, robert amadou utilisé le terme comme synonyme de l'ésotérisme, [25] une approche que le savant après l'ésotérisme marco pasi a suggéré quitté le terme " superflu ". [24] À la différence amadou, d'autres écrivains ont vu " occultisme " et " ésotérisme ", comme différentes, quoique les phénomènes liés.

Dans les années 1970, le sociologue edward Tiryakian distingué entre occultisme, qu'il est utilisé en référence aux pratiques, techniques et procédures, et l'ésotérisme, qu'il définit comme les systèmes de croyances religieuses ou philosophiques sur lesquelles ces pratiques sont fondées. [25] cette division a d'abord été adopté par le savant début académique de l'ésotérisme, antoine faivre, bien plus tard, il l'a abandonné, [1] il a été rejeté par la plupart des spécialistes qui étude Esotérisme. Une autre division a été utilisé par l'auteur traditionaliste Guénon, qui a utilisé l'ésotérisme pour décrire ce qu'il croyait être le traditionaliste, l'enseignement intérieur au cœur de la plupart des religions, alors que l'occultisme a été utilisé péjorativement pour décrire de nouvelles religions et des mouvements qu'il désapprouvait, comme comme le spiritisme, la théosophie, et diverses sociétés secrètes. [26] L'utilisation de Guénon de cette terminologie a été adoptée par des écrivains plus tard comme Serge Hutin et Luc Benoist. [27] comme l'a noté Hanegraaff, l'utilisation de Guénon de ces termes sont ancrés dans ses croyances traditionalistes et " ne peut pas être acceptée comme scientifique valide ".

Le terme " occultisme " dérive du terme plus " occulte ", tout comme le terme " ésotérisme " dérive du terme plus " ésotérique ". [8] Cependant, l'historien de Hanegraaff ésotérisme wouter a déclaré qu'il était important de faire la distinction entre les sens du terme " occulte " et " occultisme ". [28] occultisme est pas un mouvement homogène et est très diversifiée. Au cours de son histoire, le terme " occultisme " a été utilisé de différentes manières.

[29] Cependant, dans les usages contemporains, " occultisme " désigne généralement les formes de l'ésotérisme qui a développé au XIXe siècle et leurs dérivés du XXe siècle. [27] dans un sens descriptif, il a été utilisé pour décrire les formes de l'ésotérisme qui se sont développées en France au XIXe siècle, en particulier dans l'environnement néo-martiniste. [27] selon l'historien de l'ésotérisme Antoine Faivre, il est avec l'ésotériste lévi que Eliphas " le courant occultiste proprement dite " paraît. [7] autres ésotéristes éminents français impliqués dans le développement occultisme inclus Papus, Stanislas de Guaita, Joséphin Péladan, georges-albert Puyou de Pouvourville, et Jean Bricaud.

Voir aussi: émique et étique. Dans les années 1990, le savant hollandais Wouter Hanegraaff a proposé une nouvelle définition de " occultisme " à des fins scientifiques. Au milieu des années 1990, une nouvelle définition de " occultisme " a été mis en avant par wouter Hanegraaff.

[27] cherchant à définir " occultisme " de sorte que le terme serait approprié " comme une catégorie étique " pour les chercheurs, Hanegraaff a conçu la définition suivante: " une catégorie dans l'étude des religions, qui comprend toutes les tentatives ésotéristes à venir à bout avec un monde désenchanté, ou encore, de donner un sens par les gens en général de l'ésotérisme dans la perspective d'un monde désenchanté laïque ". [31] Hanegraaff a noté que cet usage étique du terme serait indépendant des usages émiques du terme employé par les occultistes et autres ésotéristes eux-mêmes. Dans cette définition, " occultisme " couvre de nombreux courants ésotériques qui se sont développées A partir du milieu du XIXe siècle, dont le spiritisme, la théosophie, l'ordre hermétique de l'aube d'or, et le nouvel âge. [27] employant cette compréhension étique de " occultisme ", Hanegraaff fait valoir que son développement pourrait commencer à voir dans les travaux du ésotériste suédois Swedenborg et dans le mouvement magnétiseur du XVIIIe siècle, bien ajouté que l'occultisme ne est apparue " totalement forme -developed " comme le spiritisme, un mouvement qui a développé dans les États-Unis au milieu du XIXe siècle. Marco Pasi a suggéré que l'utilisation de la définition de Hanegraaff pourrait causer de la confusion en présentant un groupe de ésotéristes du XIXe siècle qui se sont appelés " occultistes ", comme seulement une partie d'une catégorie de ésotéristes plus large que les chercheurs appellent " occultistes ".

Suite à ces discussions, julian Strube a fait valoir que lévi et d'autres auteurs contemporains qui seraient désormais considérés comme ésotéristes ont développé leurs idées pas contre l'arrière-plan d'une " tradition ésotérique " en premier lieu. Au contraire, la notion de lévi de l'occultisme a émergé dans le contexte des mouvements radicaux socialistes très influents et de grande diffusion progressive, soi-disant idées néo-catholiques. [33] cette plus caractéristiques de Hanegraaff complique l'occultisme, depuis, tout au long du XIXe siècle, ils appliquent à ces mouvements réformistes plutôt que d'un groupe supposé de ésotéristes. Pour le livre de Colin Wilson, voir l'occulte: une histoire. Le terme " occulte " a également été utilisé comme adjectif substantivé comme " l'occulte ", un terme qui a été particulièrement répandu parmi les journalistes et les sociologues.

[27] ce terme a été popularisé par la publication de 1971 livre l'occulte de colin wilson. [27] ce terme a été utilisé comme " déchets panier intellectuel " dans lequel un large éventail de croyances et de pratiques ont été placés parce qu'ils ne rentrent pas facilement dans les catégories de la religion ou de la science.

[27] selon Hanegraaff, " l'occulte " est une catégorie dans laquelle obtient placé une gamme de croyances de " esprits ou fées aux expériences parapsychologiques, de ufo-enlèvements au mysticisme oriental, des légendes de vampire à canaliser, et ainsi de suite ". Le néologisme " occulture " a été utilisé dans la scène musicale industrielle de la fin du XXe siècle, et a probablement été inventé par l'un de ses personnages centraux, le musicien et la genèse occultiste p-Orridge. [35] il était dans cette scène que le savant de la religion christopher Perdrix a rencontré le terme.

[35] Perdrix a utilisé le terme dans un sens académique. Ils ont déclaré que occulture était " le nouvel environnement spirituel dans l'ouest, le réservoir d'alimentation de nouvelles sources spirituelles, le sol dans lequel les nouvelles spiritualités sont de plus en plus ". L'élément " de la lumière du livre rare d'Egypte 1889 1er occulte fraternité hermétique luxor Burgoyne " est en vente depuis lundi 10 février 2020. Cet article est dans la catégorie " livres \ Antiquarian ". Le vendeur est " dalebooks " et se trouve à Rochester, New York.

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Année imprimée: 1889 <\/ li>
article modifié: pas <\/ li>
pays / région de fabrication: Etats-Unis <\/ li>
Sujet: occulte <\/ li>
Reliure: couverture rigide <\/ li>
région: Amérique du Nord <\/ li>
origine: états-unis <\/ li>
sujet: la religion et la spiritualité <\/ li>
original / fac-similé: original <\/ li>
Langue: anglais <\/ li>
Lieu de publication: Chicago <\/ li>
attributs spéciaux: 1ère édition <\/ li> <\/ Ul>