RELIGION ET DHARMA RARE par Sister Nivedita Première Édition 1915

  
RARE Religion And Dharma by Sister Nivedita 1915 First Edition. WITH A PREFACE BY S. FOURTH AVENUE & ##TH STREET, NEW YORK. PRINTED IN GREAT BRITAIN BY THE UNIVERSITY PRESS, ABERDEEN. Religion and Dharma (1915) est un livre écrit par Sister Nivedita. Dans ce livre, Nivedita a discuté des principes communs de croissance individuelle et sociale selon la loi du Dharma. L'éditeur Longmans, Green, and Co.

Nivedita a voyagé en Inde en 1898. Elle était étroitement en contact avec la communauté étudiante de l'Inde, en particulier le Bengale. Généralement, le mot indien Dharma est traduit en anglais comme Religion, mais, dans ce livre, l'auteur a expliqué comment ces deux termes sont différents et comment le Dharma a une signification plus large et plus complexe. Ce livre est une collection d'essais.

Dans ce livre, l'auteur a discuté de plusieurs aspects de l'hindouisme comme les rituels hindous, le Mukti, "L'hindouisme et l'organisation", le sectarisme, le renoncement, la religion et le succès national, etc. Née Margaret Elizabeth Noble; 28 octobre 1867 - 13 octobre 1911 était une professeure irlandaise, auteure, militante sociale, fondatrice d'école et disciple de Swami Vivekananda.

Elle a passé son enfance et sa jeunesse en Irlande. Elle était fiancée à un jeune Gallois, mais il est décédé peu de temps après leurs fiançailles. Dungannon, comté de Tyrone, Irlande du Nord, Royaume-Uni. Décédée le 13 octobre 1911 (à l'âge de 43 ans). Darjeeling, Présidence du Bengale, Inde britannique.

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Havell Tagore Coomaraswamy Bose Haldar Bharati. Kali la Mère, Le Tissu de la Vie Indienne, Contes du Berceau de l'Hindouisme, Une Étude Indienne de l'Amour et de la Mort, Le Maître Tel Que Je L'ai Vu, Notes de quelques errances avec le Swami Vivekananda, Essais choisis de Sister Nivedita, Études d'une Maison Orientale, Mythes des Hindous & Bouddhistes, Traces de l'Histoire Indienne, Religion et Dharma. Sister Nivedita a rencontré Swami Vivekananda en 1895 à Londres et a voyagé à Calcutta (aujourd'hui Kolkata), en Inde en 1898.

Swami Vivekananda lui a donné le nom de Nivedita (signifiant "Dédiée à Dieu") lorsqu'il l'a initiée au vœu de Brahmacharya le 25 mars 1898. En novembre 1898, elle a ouvert une école de filles dans la région de Bagbazar du nord de Calcutta. Elle voulait éduquer des filles privées même d'une éducation de base. Pendant l'épidémie de peste à Calcutta en 1899, Nivedita a soigné et pris soin des pauvres patients.

Nivedita avait des liens étroits avec la Ramakrishna Mission nouvellement établie. En raison de sa contribution active dans le domaine du nationalisme indien, elle a dû se dissocier publiquement des activités de la Ramakrishna Mission sous la présidence de l'époque, Swami Brahmananda. Elle était très proche de Sarada Devi, l'épouse de Ramakrishna et l'une des principales influences derrière la Mission Ramakrishna, et aussi de tous les frères disciples de Swami Vivekananda.

Elle est décédée le 13 octobre 1911 à Darjeeling. Son épitaphe mentionne, "Ici repose Sister Nivedita qui a tout donné à l'Inde". Margaret Elizabeth Noble est née le 28 octobre 1867 dans la ville de Dungannon dans le comté de Tyrone, en Irlande, de Mary Isabel et Samuel Richmond Noble; elle a été nommée d'après sa grand-mère paternelle. Les Nobles étaient d'origine écossaise, établis en Irlande depuis environ cinq siècles.

Son père, qui était pasteur, enseignait que le service à l'humanité est le véritable service de Dieu. Les Nobles ont eu six enfants dont seuls Margaret (l'aînée), May et Richmond ont survécu. Quand Margaret avait un an, Samuel s'est installé à Manchester, en Angleterre; là-bas, il s'est inscrit comme étudiant en théologie de l'Église wesleyenne. La jeune Margaret est restée avec son grand-père maternel, Hamilton, en Irlande.

Margaret était la fille préférée de son père. Lorsque Samuel Noble dirigeait des services ou rendait visite aux pauvres, elle l'accompagnait. Le père de Margaret est décédé en 1877 alors qu'elle avait dix ans. Sa mère, Mary, a suivi un cours de jardin d'enfants à Londres et est devenue enseignante. Plus tard, Mary a aidé sa mère à tenir une maison d'hôtes près de Belfast.

Hamilton était l'un des dirigeants de premier plan du mouvement nationaliste irlandais. Outre le tempérament religieux de son père, Margaret a absorbé l'esprit de liberté et d'amour pour son pays à travers son grand-père Hamilton. Margaret a été éduquée au Halifax College, dirigé par un membre de l'Église congrégationaliste. La directrice de ce collège lui a enseigné le sacrifice personnel. Elle a étudié des matières telles que la physique, les arts, la musique et la littérature. À l'âge de dix-sept ans en 1884, elle a commencé une carrière d'enseignante dans une école de Keswick. En 1886, elle est allée à Rugby pour enseigner dans un orphelinat. Un an plus tard, elle a occupé un poste dans la région minière de charbon de Wrexham, au nord du Pays de Galles. Là, elle a renoué avec son esprit de service et d'amour pour les pauvres, qu'elle avait hérité de son père.

À Wrexham, Margaret s'est fiancée à un jeune Gallois, qui est décédé peu de temps après les fiançailles. En 1889, Margaret a déménagé à Chester. À ce moment-là, sa sœur May et son frère Richmond vivaient à Liverpool. Bientôt, leur mère Mary les a rejoints. Margaret était heureuse de retrouver sa famille.

De temps en temps, elle allait à Liverpool pour rester avec eux. Margaret a repris ses études dans le domaine de l'éducation.

Elle a appris les idées du réformateur de l'éducation suisse Johann Heinrich Pestalozzi et de l'Allemand Friedrich Fröbel. Pestalozzi et Fröbel ont souligné l'importance de l'éducation préscolaire. Ils ont estimé que l'éducation devait commencer par satisfaire et cultiver les aptitudes normales de l'enfant pour l'exercice, le jeu, l'observation, l'imitation et la construction.

Un groupe d'enseignants en Angleterre a été attiré par cette méthode d'enseignement novatrice, et ils ont essayé de la mettre en pratique. Ainsi, la "Nouvelle Éducation" a été promue et Margaret en est devenue une partie.

Bientôt, elle est devenue une écrivaine et conférencière populaire au Sunday Club et au Liverpool Science Club. En 1891, Margaret s'est installée à Wimbledon et a aidé une Mme De Leeuw à ouvrir une nouvelle école à Londres. Le nouvel enseignement lui a procuré une grande joie. Après un an, en 1892, Margaret a ouvert sa propre école indépendante à Kingsleygate.

Dans son école, il n'y avait pas de méthodes strictes et d'apprentissage formel. Les enfants apprenaient en jouant.

À ce moment-là, Margaret a appris à être critique d'art auprès d'un de ses professeurs, Ebenezer Cooke, un maître d'art bien connu et réformateur de l'éducation artistique. En tant qu'éducatrice, elle est devenue une écrivaine prolifique dans les journaux et périodiques et une conférencière populaire.

Elle est rapidement devenue un nom parmi les intellectuels de Londres et a rencontré certains des gens les plus instruits et influents de son époque. Parmi eux figuraient Lady Ripon et Lady Isabel Margesson. Ils étaient les fondateurs d'une coterie littéraire, qui est devenue connue sous le nom de Sesame Club.

Le Times de Londres du 26 octobre 1911, écrivait à propos de Margaret, Une enseignante formée de dons exceptionnels, elle faisait partie d'un groupe d'éducateurs qui, au début des années 90, ont fondé le Sesame Club. Des écrivains célèbres, tels que W. Yeats, Bernard Shaw et Thomas Huxley, étaient quelques-uns des orateurs réguliers du Sesame Club. Des discussions étaient organisées ici sur la littérature, l'éthique, la politique et d'autres sujets similaires.

En 1892, lorsque le projet de loi sur l'autonomie de l'Irlande était devant le Parlement, Margaret a parlé courageusement en sa faveur. Issu d'un milieu religieux, Margaret avait appris les doctrines religieuses chrétiennes dès son plus jeune âge. Dès son enfance, elle avait appris à vénérer tous les enseignements religieux.

L'enfant Jésus était son objet d'adoration et de culte. Cependant, à mesure qu'elle grandissait, des doutes sur les doctrines chrétiennes ont surgi. Elle a trouvé que les enseignements étaient incompatibles avec la vérité. À mesure que ces doutes devenaient plus forts, sa foi en christianisme a été ébranlée. Pendant sept longues années, Margaret n'a pas pu calmer son esprit, ce qui a conduit au malheur. Elle a essayé de se consacrer au service de l'église. Cependant, son âme tourmentée ne trouvait pas satisfaction, et elle aspirait à la vérité.

La recherche de la vérité a amené Margaret à étudier les sciences naturelles. Plus tard, dans une conférence prononcée au Hindu Ladies' Social Club de Bombay en 1902, elle a déclaré. Pendant les sept années d'hésitation, il m'est apparu que dans l'étude des sciences naturelles, je trouverais sûrement la Vérité que je cherchais.

J'ai donc commencé ardemment à étudier comment ce monde a été créé et toutes les choses qui s'y trouvent et j'ai découvert qu'il y avait de la cohérence dans les lois de la Nature, mais cela rendait les doctrines de la religion chrétienne encore plus incohérentes. C'est alors que j'ai eu entre les mains une biographie de Bouddha et j'ai découvert qu'ici aussi se trouvait un enfant qui avait vécu bien des siècles avant l'Enfant Christ, mais dont les sacrifices n'étaient pas moins désintéressés que ceux de l'autre. Cet cher enfant Gautama a pris une forte emprise sur moi et pendant les trois années suivantes, j'ai plongé dans l'étude de la religion de Bouddha, et j'étais de plus en plus convaincue que le salut qu'il prêchait était nettement plus cohérent avec la Vérité que les enseignements de la religion chrétienne. En novembre 1895, elle a rencontré Swami Vivekananda pour la première fois, venu des États-Unis pour visiter Londres et y rester trois mois. Un après-midi froid, Swami Vivekananda expliquait la philosophie du Vedanta dans le salon d'une famille aristocratique de Londres.

Lady Isabel Margesson, une amie de Margaret, a invité Ebenezer Cooke, qui faisait partie du personnel enseignant de l'école de Margaret, à cette réunion. Margaret est allée avec lui, avec beaucoup de curiosité et d'intérêt. Margaret ne savait pas que cette soirée allait changer sa vie complètement.

Margaret a décrit son expérience de l'occasion. Une personne majestueuse, vêtue d'une robe safran et portant une ceinture rouge, était assise là par terre, les jambes croisées. Alors qu'il s'adressait à la compagnie, il récitait des versets en sanskrit de sa voix profonde et sonore. Margaret avait déjà approfondi les enseignements de l'Orient, et la nouveauté n'était pas ce qu'elle entendait ce soir-là, mais la personnalité de Swamiji lui-même.

Elle a assisté à plusieurs autres conférences de Swami Vivekananda. Elle a posé beaucoup de questions, et ses réponses ont dissipé ses doutes et ont établi sa foi et son respect pour le conférencier. Nivedita a écrit en 1904 à une amie sur sa décision de suivre Swami Vivekananda à la suite de sa rencontre avec lui en Angleterre en novembre 1895. Suppose qu'il n'était pas venu à Londres cette fois-là! La vie aurait été un rêve sans tête, car j'ai toujours su que j'attendais quelque chose.

J'ai toujours dit qu'un appel viendrait. Mais si j'avais su davantage sur la vie, je doute que, quand le moment serait venu, je l'aurais certainement reconnu. Heureusement, j'en savais peu et j'ai été épargnée de cette torture... J'avais toujours cette voix brûlante à l'intérieur de moi, mais rien à dire. Combien de fois j'ai pris la plume pour parler, et il n'y avait pas de discours! Et maintenant il n'y a pas de fin à cela! La flèche a trouvé sa place dans l'arc. Mais s'il n'était pas venu!

S'il avait médité, sur les sommets de l'Himalaya! Moi, pour une, je n'aurais jamais été ici.

Elle a commencé à s'intéresser aux enseignements de Gautama Bouddha, et ses discussions avec Swami Vivekananda étaient une source alternative de paix et de bénédiction. Pour quelques-uns d'entre nous, les paroles de Swami Vivekananda sont arrivées comme de l'eau vive pour des hommes mourant de soif. Beaucoup d'entre nous avaient été conscients depuis des années de cette incertitude croissante et du désespoir concernant la Religion, qui a assailli la vie intellectuelle de l'Europe pendant un demi-siècle. Croire aux dogmes du christianisme nous était devenu impossible, et nous n'avions aucun moyen, tel que nous le tenons maintenant, de séparer la coquille doctrinale du noyau de réalité dans notre foi. Pour ceux-ci, le Vedanta a donné une confirmation intellectuelle et une expression philosophique à leurs propres intuitions méprisées.

Les principes et les enseignements de Vivekananda l'ont influencée et cela a provoqué un changement visible en elle. Voyant le feu et la passion en elle, Swami Vivekananda pouvait prévoir son rôle futur en Inde. Le 25 mars 1898, a été le jour le plus saint et le plus inoubliable de la vie de Nivedita (Margaret). C'était le jour où son gourou l'a dédiée à Dieu et au service de l'Inde.

Vivekananda avait parcouru le sous-continent indien de manière extensive, acquérant une connaissance de première main des conditions prévalant dans l'Inde britannique. À son avis, l'éducation était le remède à tous les maux qui affligent la société indienne contemporaine, en particulier celle des femmes indiennes. Margaret a été choisie pour le rôle d'éduquer les femmes indiennes.

Ce qui était nécessaire, ce n'était pas un homme mais une femme, une vraie lionne, pour travailler pour les Indiens, en particulier les femmes. En réponse à l'appel de Swami Vivekananda, Margaret a voyagé en Inde, laissant derrière elle ses amis et sa famille, y compris sa mère. Le 22 février, Margaret a visité le temple de Dakshineshwar, l'endroit où Ramakrishna a fait sa sadhana. Swami Vivekananda a consacré les premiers jours à lui enseigner sur l'Inde et son peuple, et à l'aider à développer l'amour pour les gens; il élargissait son caractère.

Il lui a expliqué l'histoire de l'Inde, la philosophie, la littérature, la vie des masses communes, les traditions sociales, ainsi que la vie des grandes personnalités, an